梅州靈光寺坐落在廣東梅縣縣城東南40公里的陰那山麓，葉劍英元帥的故鄉--梅縣雁洋鎮，屬廣東省自然保護區和廣東省風(fēng)景名勝區，是廣東省重點(diǎn)文物保護單位、廣東省主要名寺之一。
靈光寺本名“圣壽寺”與廣州光孝寺、韶關(guān)南華寺、潮州開(kāi)元寺齊名。相傳唐代咸通年間（860-374年），福建高僧慚愧法師（俗名潘了拳）周游廣東各大名山，看到此地山青水秀，人杰地靈，乃開(kāi)山結廬，凈修梵行。慚愧法師圓寂后，人們在其茅房舊址建造廟宇，以作紀念。明代洪武十八年（1385年）進(jìn)行擴建，改名為《靈光寺》。擴建后，增添了菠蘿頂、諸天殿、羅漢殿及鐘樓、鼓樓等建筑，建筑面積為6000多平方米，規模宏大，結構精巧；靈光寺最為著(zhù)名的景點(diǎn)要屬“靈光三絕”了，它為靈光寺增添了神奇的色彩，靈光寺常年香火鼎盛，慧光普照，民風(fēng)祥瑞。
這樣的一個(gè)景點(diǎn)由于包裝宣傳的力度跟不上，而導致很多的人不知道，更別說(shuō)景點(diǎn)的歷史了！為此，旅游區決定選拔一個(gè)有實(shí)力的廣告公司來(lái)對景區進(jìn)行形象整合；黑眼睛廣告有限公司在眾多的參與競爭的廣告公司當中脫穎而出，一舉拿下整個(gè)景區的形象策劃整合推廣。
這次項目包括：
一、整個(gè)景區策劃、文案整理（包括景點(diǎn)的文字描述、歷史傳說(shuō)的挖掘、特色景點(diǎn)的文字整理等）；
二、景區的風(fēng)光攝影；
三、景區的風(fēng)光畫(huà)冊設計；
四、畫(huà)冊的印刷；
五、景區的門(mén)票設計；
六、景區的簡(jiǎn)介折頁(yè)設計；
七、景區的網(wǎng)站建設（包括域名的申請、服務(wù)器的租賃和頁(yè)面設計）
八、景區的視頻拍攝（包括電視專(zhuān)題片的拍攝、DVD碟片制作）
九、景區的觸摸屏設計（包括觸摸屏軟件設計和觸摸屏硬件）
整個(gè)景區的項目要求非常高，這九項工作是用來(lái)進(jìn)行申報國家AAAA景區的基礎；難度大，由于靈光寺的歷史久遠很多資料整理起來(lái)困難很大，這之前的資料很多都是以訛傳訛或相互抄襲，很多資料居然標點(diǎn)符號都是錯的，文字上漏洞百出，并且沒(méi)有歷史依據；時(shí)間短，黑眼睛廣告有限公司在承擔該項目的時(shí)候就知道只有兩個(gè)月的工作時(shí)間。
為此黑眼睛廣告有限公司的管理層制定了詳細的工作計劃和時(shí)間表，各個(gè)部門(mén)既分工明確又相互合作形成了一個(gè)非常強的項目實(shí)施工作組，資料組負責靈光寺所有資料文案的收集、撰寫(xiě)、校對；攝影組負責整個(gè)景區的圖片拍攝，平面設計組負責整個(gè)景區畫(huà)冊及其相關(guān)的整體設計，并負責向網(wǎng)絡(luò )部、影視部提供所需圖片的制作；網(wǎng)絡(luò )部負責整個(gè)景區網(wǎng)站的策劃設計；影視部負責整個(gè)景區的視頻拍攝、后期，以及向網(wǎng)絡(luò )部提供視頻素材的工作。
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黑眼睛廣告整理發(fā)掘的靈光三絕之一“生死樹(shù)”文案：
靈光寺古柏，是古梅州八景之一。
靈光寺門(mén)前一榮一枯的柏樹(shù)，相傳是潘了拳來(lái)陰那山結茅修道時(shí)，從家鄉福建省沙縣帶來(lái)3株樹(shù)苗親手種植的，此古柏已經(jīng)1100多年。潘了拳手植存下的2株后來(lái)形成一枯一榮。據《陰那山志》記載，枯者枯死于清康熙三年(1664年)間，距今有330余年。一生一死，同高同大(2株古柏高約近30米)，相映成趣。故人們喻為“生死樹(shù)”?，F活的一株蔥蔥郁郁，枝繁葉茂；枯死的一株依然矗立不倒，傲指長(cháng)空，猶如神龍獻爪。但奇妙的是，所謂的“枯”柏，竟不朽不腐，且能升高長(cháng)大，鐵木錚錚，其原因據說(shuō)是外枯里不枯，故能生長(cháng)照舊。
80年代初，深圳電影制片廠(chǎng)、青年電影制片廠(chǎng)聯(lián)合攝制以《生死樹(shù)》為片名的電影，講述的就是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事：30年代末，廣東客家陰那山區，賣(mài)身為婢的張秀嬌與砍柴郎陳豐源一見(jiàn)鐘情，相愛(ài)篤深。但豐原無(wú)錢(qián)贖出秀嬌，兩人只得偷偷相好。豐源為了心上人不受封建習俗的摧殘情愿賣(mài)身到南洋做苦工，用賣(mài)身錢(qián)贖出秀嬌，兩人明媒正娶結為夫妻。豐源走后，秀嬌忍受著(zhù)巨大的痛苦，含辛茹苦撫養著(zhù)女兒嬌妹，日夜思念著(zhù)豐源。秀嬌得知丈夫在國外受傷病倒，她決定把女兒托付伯婆，跨海尋夫，不料又碰上日本侵略東南亞，最后含怨死去。解放后，豐源回到闊別多年的家鄉，父女團聚。
人們把這個(gè)“生死樹(shù)”上升到了一個(gè)愛(ài)情的高度，一生一死，一枯一榮，生著(zhù)郁郁蔥蔥，枯者不腐不朽；生生死死相互陪伴，緣定三生不離不棄；許多相戀的青年男女都愿意到生死樹(shù)前許個(gè)愿，祝福自己的愛(ài)情就像這兩顆生死樹(shù)，不管發(fā)生什么，自己的愛(ài)情都會(huì )天長(cháng)地久。
佛家則深信：寺門(mén)柏影，為了拳和尚的化身，開(kāi)山祖師之靈，因三柏而益傳；對柏頂禮，即可徹悟禪機。曾經(jīng)有位陰那山寺僧傅雪，寫(xiě)詩(shī)抒懷：“五峰陪人定，三柏共坐禪?！彼寻寻貥?shù)當作師父或師兄師弟，一同參禪了。
黑眼睛廣告整理發(fā)掘的靈光三絕之一“大雄寶殿頂”文案：
大雄寶殿（即佛殿）是靈光寺建筑群中重要的建筑之一，建筑結構精巧，構造精美，殿內的木刻浮雕，工藝精巧，栩栩如生。整個(gè)佛殿有大柱八根。殿頂有龍一百二十條，其尾集于一處，殿內供奉慚愧祖師像四座。三寶大佛(佛寶、法寶、僧寶)像三座，千手觀(guān)音和韋陀像各一座。佛殿為重檐歇山式，面闊三間，進(jìn)深五間；大殿近山蔭木，每逢風(fēng)吹過(guò)后，枯枝敗葉 悄然落下，然而，卻不落足殿頂，更不深入縫隙之中，長(cháng)年累月，瓦面無(wú)一葉積存。日日猶如雨水沖刷，干干凈凈，至今仍然是一個(gè)迷。
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黑眼睛廣告整理發(fā)掘的靈光三絕之一“菠蘿頂”文案：
最壯觀(guān)的主殿大雄寶殿，香煙鼎盛，但不論任何情況下，都沒(méi)有香煙薰人嗆眼，是什么原因呢？傳說(shuō)是因為殿頂的藻井所起的作用。這個(gè)藻井，建于明代初年，距今有600多年，是用1000多塊精制的長(cháng)方木鑲嵌而成的螺旋形藻井，結構巧妙奇特，是寺廟建筑藝術(shù)中的杰作。在我國，這樣的菠蘿頂僅有兩處，另一個(gè)是北京天壇的方形藻井。這個(gè)菠蘿頂妙就妙在它能把大殿內的香煙及時(shí)吸到殿頂迅速排出，而不致煙霧殿內嗆人。
正殿上的內部結構是由8株合抱或連抱的大柱，支撐起一個(gè)木質(zhì)殿頂。全殿香煙集中到殿頂再壓下來(lái)，從中間拱斗中排放出去，就是在香火最旺盛時(shí)，殿內香咽亦不嗆人。全殿伸出殿外的懸臂梁和中間拱斗的懸臂共有120條，并雕刻成為龍頭形狀。菠蘿頂下端寬，上端窄，沿著(zhù)多條螺紋紐向殿頂，全是木頭相互咬緊，不用一枚釘，這種建筑結構，全國罕見(jiàn)。它在中國的建筑史上不僅具有極高史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值同時(shí)在科學(xué)技術(shù)上又具有極高的借鑒價(jià)值，是一項非常珍貴的歷史文物。
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黑眼睛廣告整理發(fā)掘的靈光寺慚愧祖師文案：
潘了拳(公元812—861年)梅縣圣壽寺(靈光寺)創(chuàng )始者，其父潘德彰，母為丘氏。原籍福建省沙縣。生于唐憲宗元和七年，壬辰歲(公元812年)。17歲出家，20歲來(lái)到梅縣陰那山五指峰下，結茅修道，自號慚愧。圓寂后，人們以檀香木雕其法像，作為紀念，稱(chēng)“慚愧”祖師。潘了拳傳到第二代時(shí)，將茅屋改為磚瓦建筑，名曰：圣壽寺。
相傳潘了拳出世時(shí)，左手抱拳不張，其父取名為“拳”。三日后，適有一僧人過(guò)其家門(mén)，其父抱拳示僧，拳啼哭不停，十分可憐。僧人細細審視之后，連聲念“阿彌陀佛”，取筆在了拳手背書(shū)一“了”字，拳即張開(kāi)，遂又取名“了拳”。拳父欲謝僧人之恩，僧人不受。其時(shí)祥云蓋頂，金光萬(wàn)道仿若佛祖降世，并說(shuō)：“此兒長(cháng)大后必有長(cháng)進(jìn)，要好好照料”。臨別時(shí)嬰兒對他莞爾一笑，僧人道：“十七年后再見(jiàn)”。又說(shuō)：“他會(huì )在陰那山五指峰開(kāi)基、造化得道”。說(shuō)罷飄然而去。
潘了拳出生后，不幸父母早亡，由其叔父代為撫養。17歲時(shí)出家為僧，離開(kāi)福建，來(lái)到廣東省大埔縣，潘了拳為修行尋訪(fǎng)附近名山勝跡，一日，他登上芒洲山極頂，西望梅縣陰那山五指峰，有如拳伸五指，直插云端，觀(guān)彼處森林茂密，千峰環(huán)繞，碧水縈回，便決心到五指峰下結茅修行。不料天機泄露，結茅未成。于是便轉到五指峰西麓，此乃左有香爐峰，右有白虎山的桃源洞口，即現在的靈光寺所在地，開(kāi)設道場(chǎng)，起名圣壽寺，(后至明洪武十八年，梅鼎御史捐金擴寺，易名靈光寺)。
潘了拳在該寺修行20多年，為當地人民祈福禳災，功德無(wú)量。但他感到自己不能弘揚佛法，自度度人，心中實(shí)為內疚，自號“慚愧”。49歲坐化之時(shí)，遺下一偈云：“四十九年，無(wú)系無(wú)牽。今朝撒手歸空去，萬(wàn)里云開(kāi)月在天?！彼旎?，人們尊稱(chēng)其為“慚愧祖師?！?
潘了拳高僧頗富佛性，殊為聰慧，有許多神奇傳說(shuō)，且為人謙虛，自號慚愧。他一塵不染，萬(wàn)念皆空，他在梅縣陰那山千米高峰下，經(jīng)過(guò)艱苦修道，創(chuàng )建了靈光寺，又親手種植了古柏，故香客稱(chēng)贊他“一塵不染何慚愧，萬(wàn)念皆空真祖師”；“生閩地，化粵地，金身從萬(wàn)劫中，離色色空，入慧慧定，慚愧實(shí)不慚愧…溯唐朝，迄明朝，佛法經(jīng)千載后，禳災災息，祈福福臨，祖師真是祖師?！备呱肆巳?，49歲圓寂，雖離開(kāi)人間已越千年，但其善緣，功德十分顯著(zhù)，故被人們千古傳頌。
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黑眼睛廣告整理的靈光寺景區最大的接待中心“吉祥天客舍”命名故事：
吉祥天客舍名稱(chēng)來(lái)自一個(gè)美麗的佛教故事，二十四諸天里有一個(gè)天神叫功德天，又名吉祥天，是一位仁慈的女神。她原是婆羅門(mén)教天神，是毗沙門(mén)天之妹，而毗沙門(mén)天居住的城是財城；與財神有這樣親密的關(guān)系，所以她又被奉為財富女神?！督鸸饷鹘?jīng)·功德天》說(shuō)，若信徒能夠誦持此經(jīng)，供養諸佛，并用香花、美味供養吉祥天，持念她的名號，就會(huì )得到資財寶物等福報?！洞蠹樘炫柦?jīng)》還記載，她有十二個(gè)名號，信徒若能夠受持讀誦這十二個(gè)名號，并如法修習供養，就能夠消除貧窮業(yè)障，得到富貴。據《陀羅尼集經(jīng)》記載，她身體呈銀色，頭戴花冠，身披天衣，項掛瓔珞，珠光寶氣、雍容華貴。左手拿如意寶珠，右手結施無(wú)畏印。左右兩邊分別立有梵天和帝釋天；二天神背后各有一座七寶山。她頭頂現五色祥云，云端有一頭六牙白象，象鼻絞動(dòng)一個(gè)瑪瑙瓶，瓶中不斷傾泄種種寶物，澆灌在她頂上一個(gè)千葉寶蓋內。這些都與吉祥天掌理財富和賜福眾生的功德有關(guān)。吉祥天客舍希望來(lái)這里的游客都能夠與財富相伴，幸福永遠！
[注：黑眼睛廣告從“吉祥天”本身出發(fā)，在大量的佛教故事當中一一尋覓、考證、解讀，寫(xiě)出了一個(gè)美麗的故事，而這個(gè)故事映射的含義又是人們在進(jìn)山拜佛求財、求平安的期盼！故事一經(jīng)寫(xiě)出，就深得客戶(hù)的好評，還未等畫(huà)冊印刷完畢就被做成永久性巨幅背景板放在了吉祥天客舍的迎賓處！]
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針對梅州靈光寺千畝茶田的文案：
《茶葉青》
戴起那個(gè)竹笠穿花裙，
采茶的姑娘一群群，
去到茶山上呀，
采呀采茶青呀，
不怕太陽(yáng)曬頭頂；
戴起那個(gè)套袖裹花巾，
采茶的姑娘一群群，
大家手不停呀，
采呀采茶青呀，
不怕刺藤扎手心；
采茶那個(gè)要采茶葉青，
你要看一看清，
嫁郎那個(gè)要嫁最年輕，
也要像茶葉青；
采茶那個(gè)姑娘一群群，
上得那茶山采茶青，
唱起采茶歌呀，
送呀送個(gè)信呀，
要得有情郎呀郎來(lái)聽(tīng)......
早就聽(tīng)過(guò)鄧麗君的這首《茶葉青》，對歌曲里描寫(xiě)的采茶姑娘一直以來(lái)情有獨鐘，她們的美來(lái)自哪里呢？我很想探求，丁亥年初春的一天終于有了這樣的一個(gè)機會(huì )......
從梅州驅車(chē)東行八十里便來(lái)到了被稱(chēng)為粵東名山的陰那山，昨日的一場(chǎng)小雨讓這里的空氣變得潮濕，把肺浸潤的很舒服，淡淡的霧靄籠罩在山間、洼地，陰那山的五指峰被霧氣隔開(kāi)像是仙境，隨行的陳總告訴我：“自古就有高山云霧出名茶的說(shuō)法，這里終年云霧彌漫，空氣濕潤，晝夜溫差大，年均氣溫在22℃以上，年降水量1800毫米左右，土壤肥沃深厚，含有豐富的有機物質(zhì)和多種微量元素，非常有利于茶樹(shù)的發(fā)育與形成茶多酚和芳香物質(zhì)”。
這時(shí)，我發(fā)現幾乎滿(mǎn)眼的茶樹(shù)一簇簇、一叢叢整齊的排列在山上，薄霧在茶叢中輕飄游走，我被這千畝茶園的壯美驚呆了，茶園管理得是如此之好，行距株距井井有條，現代化的噴灌設備保障了茶園的濕潤，錯落有致的布局確保了陽(yáng)光的充足照射，陳總告訴我：“今天采茶的條件很好，一會(huì )兒采茶姑娘會(huì )來(lái)；我們這兒有強烈日光時(shí)不采，雨天不采，霧水茶不采的規定；用騎馬采茶手法采下，輕放于茶蘿內。一般于午后開(kāi)采，當晚加工，制茶均在夜間進(jìn)行。經(jīng)曬青、晾青、碰青、殺青、揉捻、烘焙等工序，歷時(shí)10小時(shí)才能制成品茶”。
說(shuō)話(huà)間，采茶姑娘們身背竹簍來(lái)到了茶叢中，她們或三五成群、或兩人一對、熟練的采摘，有的姑娘索性放開(kāi)歌喉一邊采茶一邊唱起客家采茶山歌......
陽(yáng)光懶懶的灑下，姑娘們卻干得很起勁。逆光下，姑娘們的采茶姿態(tài)是那么的輕巧，太陽(yáng)曬紅了她們的臉，粉粉的；細細的汗珠灑落在手背上，藍色的碎花布衫讓人感到是那么的親切，很容易聯(lián)想到鄰家女孩，曼妙的身姿，熟練的采摘，讓我忽然有了拍照的感覺(jué)，當我的相機對焦她們的時(shí)候，她們卻害羞了，我忽然感到我在破壞一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)美麗的場(chǎng)景、一個(gè)因勞動(dòng)而快樂(lè )的場(chǎng)景。
我收起了相機，靜靜的欣賞著(zhù)姑娘們，漸漸的我感覺(jué)到了鄧麗君《茶葉青》歌曲的內涵，原來(lái)生活是美好的，憧憬是美好的，勞動(dòng)更是美好的......
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